部编版初中语文七-九年级古代文学、文体、文化知识,要记牢

时间:2021-10-07 15:15 作者:金沙体育app官网
本文摘要:部编版初中语文七-九年级古代文学、文体、文化知识一、文学知识 (一)重要作家 曹操(155—220),字孟德,沛国谯县(今安徽亳州)人,东汉末政治家、军事家、诗人。他与其子曹丕、曹植合称“三曹”。 著有《孙子略解》《兵法接要》,诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。《观沧海》的基调苍凉慷慨,向来被视为“建安风骨”的代表作。李白(701—762),字太白,号青莲居士,出生于西域,幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)。

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部编版初中语文七-九年级古代文学、文体、文化知识一、文学知识 (一)重要作家 曹操(155—220),字孟德,沛国谯县(今安徽亳州)人,东汉末政治家、军事家、诗人。他与其子曹丕、曹植合称“三曹”。

著有《孙子略解》《兵法接要》,诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》《短歌行》等。《观沧海》的基调苍凉慷慨,向来被视为“建安风骨”的代表作。李白(701—762),字太白,号青莲居士,出生于西域,幼时随父迁居绵州昌隆(今四川江油)。盛唐最良好的诗人,也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人,素有“诗仙”之称。

王昌龄(?—约756),字少伯,京兆长安(今陕西西安)人,唐代诗人,天宝年间被贬为龙标尉。王湾,生卒年不详,洛阳(今属河南)人,唐代诗人。

马致远(约1251—约1321以后),号东篱,一说字千里,多数(今北京)人,元代戏曲作家、散曲家,与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人,春秋末期思想家、政治家、教育家。

儒家学派的首创人,被后人尊称为“圣人”“至圣先师”。杜甫(712—770),字子美,自号少陵野老,河南巩县(今河南巩义西)人,唐代伟大的现实主义诗人,与李白合称“李杜”,被后人称为“诗圣”,他的诗被称为“诗史”。

岑参(约715—770),江陵(今湖北荆州)人,唐代著名的边塞诗人,与高适并称“高岑”。其诗歌富有浪漫主义特色,气势雄伟,想象富厚,色彩美丽,热情旷达。

诸葛亮(181—234),字孔明,琅玡阳都(今山东沂南南)人,三国时蜀汉政治家、军事家。刘禹锡(772—842),字梦得,洛阳(今属河南)人,唐代文学家、哲学家。李商隐(约813—约858),字义山,号玉谿生,怀州河内(今河南沁阳)人,唐代诗人,和杜牧合称“小李杜”,与温庭筠合称为“温李”。陆游(1125—1210),字务观,号放翁,越州山阴(今浙江绍兴)人,南宋文学家、史学家、诗人。

与杨万里、范成大、尤袤合称“南宋四大家”。王维(约701—761),字,摩诘,河东(治所在今陕西永济西)人,祖籍太原祁县(今属山西),唐代山水田园诗人、画家,进士身世,官至尚书右丞,故世称“王右丞”。苏轼歌颂其诗和画“诗中有画,画中有诗”。

韩愈(768—824)字退之,河阳(今河南孟州)人,自谓郡望昌黎,世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家、教育家,唐代古文运动的提倡者,苏轼称他文起八代之衰,明人推他为唐宋八大家之首,与柳宗元并称“韩柳”。(唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩。

前两个为唐朝,后六个为宋朝。) 周敦颐(1017—1073),字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,北宋哲学家,著有《太极图说》《通书》等。

陈子昂(661—702),字伯玉,梓州射洪(今属四川)人,唐代文学家。王安石(1021—1086),字介甫,号半山,江西临川(今江西抚州)人,北宋政治家、文学家、思想家,唐宋八大家之一。龚自珍(1792—1841),字璱人,号定盦,浙江仁和(今杭州)人,清代思想家、文学家。他的《己亥杂诗》共315首,多是咏怀和讽喻之作,写于己亥年,即清道光十九年。

纪昀(1724—1805),字晓岚,直隶献县(今属河北)人,清代学者、文学家。杜牧(803—852),字牧之,号樊川居士,京兆万年(今陕西西安)人,唐代文学家,与李商隐并称“小李杜” 郦道元(约470—527),字善长,范阳涿县(今河北涿州)人,北魏地理学家,著有《水经注》。陶弘景(456—536),字通明,自号华阳隐居,丹阳秣陵(今江苏南京)人,南朝齐梁时思想家,有“山中宰相”之称,著有《陶隐居集》。苏轼(1037—1101),字子瞻,号东坡居士,眉山(今属四川)人,北宋文学家、散文 家,豪迈派代表词人之一。

与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”,苏洵被称为“老苏”,苏轼被称为“大苏”,苏辙被称为“小苏”,三人同被列入唐宋八大家。苏轼的散文与欧阳修并称“欧苏”,诗与黄庭坚并称“苏黄”,词与辛弃疾并称“苏辛”。

吴均(469—520),字叔疡,吴兴故鄣(今浙江安吉)人,南朝梁文学家。崔颢(?—754),汴州(今河南开封)人,唐代诗人,其作品激昂豪迈,气势雄伟。

白居易(772—846),字乐天,晚年号香山居士,祖籍太原(今属山西),生于新郑(今属河南),唐代诗人。其诗语言通俗易懂,相传老妪也能听懂,著有《白氏长庆集》。孟子(约前372—前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家,是儒家学派代表人物之一,被尊称为“亚圣”,与孔子并称为“孔孟”。陶渊明(约365—427),一名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(今江西九江)人,东晋时期著名的山水田园诗人、辞赋家、散文家,卒后朋侪私谥“靖节”,故后人称“靖节先生”。

李贺(790—816),字长吉,福昌(今河南宜阳)人,唐代浪漫主义诗人,有“诗鬼”之称,与李白、李商隐称为“唐代三李”。李清照(1084—约1155),号易安居士,章丘(今属山东)人,南宋良好女文学家、词人,婉约派代表词人之一。晏殊(991—1055),字同叔,抚州临川(今属江西)人,北宋政治家、文学家,婉约派代表词人之一。柳宗元(773—819),字子厚,河东(今山西永济西)人,唐代文学家,唐宋八大家之一,世称“柳河东”。

王勃(约650—676),字子安,绛州龙门(今山西万荣)人,唐代诗人,与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。庄子(约前369—前286),名周,宋国蒙(今河南商丘东北)人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。范仲淹(989—1052),字希文,谥号文正,苏州吴县(今江苏苏州)人,北宋政治家、文学家。

有《范文正公集》传世。欧阳修(1007—1072),字永叔,自号醉翁,晚年又号六一居士,谥号文忠,吉州永丰(今属江西)人。北宋政治家、文学家,唐宋八大家之一。

张岱(1597—1689),字宗子,号陶庵,山阴(今浙江绍兴)人,明末清初文学家,著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》等。吴敬梓(1701—1754),字敏轩,号粒民,全椒(今属安徽)人,清代小说家。

辛弃疾(1140—1207),字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人,南宋豪迈派词人,有“词中之龙”之称,与苏轼并称“苏辛”,与李清照并称“济南二安”。其词热情激昂,慷慨悲壮,笔力雄健。

宋濂(1310—1381),字景濂,号潜溪,浦江(今属浙江)人,元末明初文学家,著名政治家、史学家、思想家,与刘基、高启并称为“明初诗文三大家”,被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”。秋瑾(1875—1907),字璿卿,号竞雄,别署鉴湖女侠,山阴(今浙江绍兴)人,中国民主革命义士。曹刿,春秋时鲁国人。

邹忌,战国时齐国人。文天祥(1236—1283),字履善,又字宋瑞,号文山,吉州庐陵(今江西吉安)人,南宋政治家、文学家。

文天祥于宋末帝赵昺祥兴元年被元军所俘。张养浩(1270—1329),字希孟,号云庄,济南(金属山东)人,元代文学家,所作散曲以豪迈著称。(二)重要作品 《论语》:儒家经典著作,是记载孔子及其门生言行的一部书,共20篇。

东汉列为“七经”之一,宋代把它与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。《列子》:旧题为列御寇著,是道家重要文籍。

据后人考证,可能是晋代人的作品。今本八篇,内容多为民间故事、寓言和神话传说。

列御寇,相传是战国时的道家人物,郑国人。《乐府诗集》:北宋郭茂倩编。

乐府原是汉代朝廷中治理音乐的机构,卖力收罗民间的诗歌,厥后把乐府收罗的诗歌也叫作乐府。《木兰诗》是南北朝时期的一首北方民歌,和《孔雀东南飞》并称“乐府双璧”。《阅微草堂条记》:原名《阅微条记》,是以条记形式所编写成的文言短篇志怪小说,主要讲述种种狐鬼魅谈、奇闻逸事,其中有不少都包罗着作者的寄托和感伤。《水经注》:名为注释《水经》,实则以《水经》为纲,广为增补生长,自成巨著。

全书详细纪录了一千多条巨细河流及有关的历史遗迹、人物掌故、神话传说等,是我国古代地理名著,并具有较高的文学价值。《孟子》:是记载孟子及其门生言行的著作,共七篇,一般认为是孟子及其门生万章、公孙丑等人配合编著的。《诗经》:先秦时叫作《诗》或《诗三百》,到了汉代被奉为经典,尊称为《诗经》,列为“五经”之一。

它是我国最早的一部诗歌总集,也是我国诗歌现实主义传统的源头,它收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,形式以四言为主,运用赋、比、兴手法,隔句用韵。《诗经》中的诗当初都是配乐的歌词,按所配乐曲的性质分为风、雅、颂三个部门。

“风”,又叫“国风”,是各地方的民歌民谣;“雅”是正统的宫廷乐歌,用于宴会的仪式;“颂”是祭祀乐歌,用于宫廷宗庙祭祀。(五经包罗:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。

) 《庄子》:是庄子及其后学的著作,现存33篇,包罗内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。《礼记》:儒家经典之一,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。《虽有嘉肴》节选自《学记》,《学记》是《礼记》中的一篇,是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。

《儒林外史》:我国清代的一部长篇讥笑小说,共五十六回,主要形貌明清时期科举制度下念书人及官绅的运动和精神面目。《战国策》:西汉刘向凭据战国史书整理编辑,是一部记载战国时期一些谋臣策士的言论和盘算的书籍。共33篇,分为十二策,分国编次,是国别体史书代表作。《左传》:又称《春秋左氏传》《左氏春秋》,是一部史学和文学名著。

旧传为春秋时期左丘明所作,近人认为是战国时人所编。它是纪录春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等方面情况的一部编年体史书。二、文体知识 诗:又称诗歌,是一种用高度凝练的语言,形象地表达作者富厚的思想和情感,集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。起源于先秦,兴盛于唐。

可分为两类:一是古体诗——《观沧海》《木兰诗》;二是近体诗(唐代形成的格律诗)——绝句、律诗。词:又称“是非句”,句式是非纷歧,讲求韵律,能自由表达思想情感。它凭据字数差别可分为长调[91字以上,如苏轼《水调歌头(明月几时有)》]、中调(59~90字,如范仲淹《渔家傲•秋思》)、小令(58字以内)。

词有词牌名和题目,如《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中“破阵子”是词牌名,“为陈同甫赋壮词以寄之”是题目。曲:盛行于元代的一种文艺形式,包罗元杂剧和散曲。元杂剧内容上吸收了在民间传唱已久的故事,广泛反映了其时的社会现实,是宽大人民群众最喜爱的文艺形式之一。元散曲以小令、套数为主。

小令是元散曲的一种,基本形式是单支曲,每支小令只有一个曲牌,一韵到底,其中小令《天净沙•秋思》被誉为“秋思之祖”。“天净沙”是曲牌名,“秋思”是题目。铭:古代刻在器物上用来警诫自己或者称述好事的文字,厥后成为一种文体。一般都用韵,形式短小,文字简练,内容多含颂扬、鉴诫之意。

如:《陋室铭》。说:古代一种议论文体,大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。如:《爱莲说》。歌行体:古代汉族诗歌体裁之一,由汉魏六朝乐府诗生长而来,音节、格律一般比力自由;接纳五言、七言、杂言,形式富于变化。

如:《白雪歌送武判官归京》《茅屋为秋风所破歌》《登幽州台歌》《雁门太守行》等。书:书信,昔人的书信又叫“尺牍”“信札”,是一种应用性文体,多用来记事陈情。如:《答谢中书书》《与朱元思书》。

小品文:小品,散文的形式之一。题材的包容和体裁的自由,可以说是小品文的主要特点。

尺牍、游记、日记、序、跋、小说等文体都可以是小品文。如:《三峡》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》。记:古代的一种散文。

这类文章内容大多是游记,用来记叙旅途见闻和某地政治生活、社碰面貌、风土人情、山川景物及胜景奇迹等,也有普通的叙事性散文或者“杂记”。如:《桃花源记》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》。序:一种文体,一般用以陈述文章的创作主旨、创作经由等,有书序和赠序之分。赠序,即临别赠言,内容多为勉励、称许之辞,如《送东阳马生序》。

表:古代臣子向帝王上书陈情言事的一种文体,言辞往往敬重、恳切,主要作用就是表达臣子对君主的忠诚和希望,“动之以情”是这种文体的基本特征。如:《出师表》。三、文化知识 (一)昔人名、字、号、称谓 称谓人时,一般情况为“姓氏+名”。文人或有身份职位的人有字、号等,有“称己用名,称人以字”的说法。

如《水调歌头(明月几时有)》中“兼怀子由”中“子由”就是苏辙的字。号有以下几种:①别号:文人或有身份职位的人以住地或室名为自己取的别称。

如李白号“青莲居士”,杜甫号“少陵野老”,苏轼号“东坡居士”等。别号中常见的“居士”“山人”等讲明使用者藐视功名利禄的志趣。也有人以号明志,如周敦颐号“濂溪先生”。②尊号:死后由门人、后人称谓,如陶渊明被称“靖节先生”。

③谥号:死后由天子发表的荣称,如“文正”是范仲淹的谥号。称谓,常用的有以下几种:①称籍贯:出生地。如称柳宗元为“柳河东”。

②称官名:如称杜甫为“杜工部”。③称官地:如“闻道龙标过五溪”中的“龙标”指王昌龄。(二)官职升降 左迁:迁,贬谪,降低官职。汉代贵右贱左,故将贬官称为左迁。

如《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中的“左迁”;《岳阳楼记》中的“迁客”。谪:贬官。如《岳阳楼记》中的“滕子京谪守巴陵郡”的“谪”。陟:提拔、提升。

如《出师表》中的“陟罚臧否”的“陟”。举:选拔、任用。如《生于忧患,死于安乐》中的“傅说举于版筑之间”的“举”。

(三)常见的敬辞与谦辞 1. 敬辞类 令:令尊(称对方父亲);令堂(称对方母亲);令郎(称对方儿子);令爱(称对方女儿)。惠:惠顾(称他人的惠临);惠存(请生存,多用于赠人照片、书籍等时所题的上款);惠赠(称人赠与的敬词)。垂:垂问(俯问,下问);垂询(旧称上对下有所询问);垂念(俯念,眷注);垂爱(眷注,俯爱)。

赐:见教(对他人指教或来信的敬称);赐复(敬称人回信的套语)。高:卓识(称别人的看法);高论(称对方的言论);高寿(问老人年事的敬词);高龄(称老人的年事);高就(指人脱离原来的职位就任较高的职位);贵宾(犹贵宾);高邻(对邻人的尊称)。

贤:贤弟(对年岁教幼之友的敬称);贤侄(对侄辈年轻人的美称)。奉:馈赠(赠送,敬献);璧还(敬词,送还);劝告(劝告);作陪(陪同)。

其他:久仰(早已仰慕,与人初次晤面时的客套话);屈驾(请别人帮助做事时用以表现谦恭的套语);赏光(用于请对方接受自己的邀请,接受自己的意见);赏脸(用于请对方接受自己的要求或赠品);尊姓(动问他人之姓的敬语);贵庚(动问中青年人年事的敬语);大作(称人作品的敬词);台端(对他人的敬称)。2. 谦辞类 家:家父、家严、家君(对人称说自己的父亲);家母、家慈(对人称说自己的母亲)。舍:舍弟(对别人谦称自己的弟弟);舍妹(对别人谦称自己的妹妹)。小:小弟、小儿、小女、小店(均是谦称)。

愚:愚兄(对同辈而年轻于己者的自我谦称);愚见(谦指自己的意见)。拙:拙作(称自己作品的谦词);拙著(谦称自己的著作);拙见(谦称自己的看法)。其他:寒舍(谦称自己的家);见教(指教我);见谅(请对方原谅自己);斧正(请人修改诗文的敬词)。(四)年事称谓 襁褓:未满周岁的婴儿。

孩提:二至三岁的儿童。垂髫:三四岁至七八岁的儿童,泛指幼年。

如《桃花源记》中的“黄发垂髫”。总角:八九岁至十三四岁的少年,泛指童年。豆蔻:女子十三四岁。

及笄:女子十五岁。束发:男子十五岁,泛指青少年。加冠:古时男子二十岁举行加冠(束发戴帽)仪式,表现已经成人。后人常用“冠”或“加冠”表现年已二十。

如《送东阳马生序》中的“既加冠”的“加冠”。而立:三十岁。如《论语》中的“三十而立”。

不惑:四十岁。如《论语》中的“四十而不惑”。知命:五十岁。

如《论语》中的“五十而知天命”。花甲、耳顺:六十岁。如《论语》中的“六十而耳顺”。

古稀:七十岁。耄耋(mào dié):八九十岁,指高寿,暮年。期颐(qī yí):一百岁。(五)常用代称 鸿雁:信使。

如《次北固山下》中“归雁洛阳边”。匹夫:平民黎民。如《论语》中“匹夫不行夺志也”。狼烟:古时边防报警的烟火,这里借指战事。

如《春望》中“狼烟连三月”。白丁:平民,指没有功名的人。

如《陋室铭》中“往来无白丁”。鸿儒:博学的人。如《陋室铭》中“谈笑有鸿儒”。

金经:佛经。如《陋室铭》中“可以调素琴,阅金经”。岱宗:泰山。

如《望岳》中“岱宗夫如何”。征蓬:飘飞的蓬草,古诗中常用来比喻远行之人。如《使至塞上》中“征蓬出汉塞”。

黄发:老人,旧说是长寿的象征。如《桃花源记》中“黄发垂髫”。

垂髫:垂下来的头发,用来指小孩。如《桃花源记》中“黄发垂髫”。

三秦:关中地域。如《送杜少府之任蜀州》中“城阙辅三秦。骚人:文人。

如《岳阳楼记》中“迁客骚人”。庙堂:朝廷。如《岳阳楼记》中“居庙堂之高则忧其民”。

婵娟:本意指妇女容颜优美的样子,指月亮。如《水调歌头(明月几时有)》中“千里共婵娟”。桑梓:家乡。

古时住宅旁常栽桑树、梓树,后人就用“桑梓”指代家乡。如《范进中举》中“世先生同在桑梓”。青鸟:神话中为西王母传信的神鸟,后为信使的代称。

如《无题》中“青鸟殷勤为探看”。蛾眉:女子。

如《满江红(小住京华)》中“苦将侬强派作蛾眉”。布衣:平民黎民。如《出师表》中“臣本布衣”。

兜鍪:古代作战时兵士所戴的头盔,借指士兵。如《南乡子•登京口北固亭有怀》中“幼年万兜鍪”。干戈:干和戈是两种武器,这里代指战争。

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如《过零丁洋》中“干戈零落四周星”。历史:史册,古代在竹简上写字,先以火炙烤竹片,以防虫蛀。因竹片水分蒸发如汗,所以称之为“历史”。如《过零丁洋》中“留取丹心照历史”。

社稷:国家。社,指土地之神;稷,指五谷之神。(六)阴阳五行 阴阳:昔人以山北水南为阴,山南水北为阳。

如《望岳》中的“阴阳割昏晓”。“晴川历历汉阳树”中的“汉阳”位于汉水的北面,“衡阳雁去无注意”中的“衡阳”位于衡山的南面。五行:金、木、水、火、土。按旧时的说法,人的生辰八字要五行俱全才吉祥。

(七)教育机构 书塾:就是私塾,旧时家庭、宗族或者教师自己设立的教学场所。太学:我国古代设在京城的最高学府。元、明、清时期不设太学,设国子学或国子监。

(《送东阳马生序》) (八)古代计量单元 转:是授予勋官时用来权衡功劳的单元,勋位每升一级叫一转,十二转为最高的勋级。如《木兰诗》中的“策勋十二转”。寻:古代长度单元,八尺(一说七尺)为一寻。

如《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔”。石:容量单元,十斗为一石。如《马说》中的“一食或尽粟一石”。

钟:古代的一种量器,也被看成一种计量单元。如《鱼我所欲也》里的“万钟于我何加焉”。(九)古代计时单元 更:古代夜间的计时单元,一夜分为五更, 每更约两小时。

旧时每晚八时左右,打鼓陈诉初更开始,称为“定更”。如《湖心亭看雪》中的“是日更定矣”。

时辰:古代人把一天划分为十二个时辰,每个时辰相当于现在的两小时,是凭据十二生肖中动物的出没时间来命名各个时辰的。(子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。

) (十)古代生活用品 瓢:将葫芦剖分为二,用作舀水或盛酒的器具。如《论语》中的“一瓢饮”。金柝:古时军中白昼用来烧饭、夜里用来打更的器具。

如《木兰诗》中的“朔气传金柝”。花黄:古代妇女的一种面部装饰物。如《木兰诗》中的“对镜帖花黄”。

丝、竹:丝指弦乐器,竹指管乐器,泛指音乐。如《陋室铭》中的“无丝竹之乱耳”,《醉翁亭记》中的“非丝非竹”。簪:一种别住发髻的长条状首饰。如《春望》中的“浑欲不胜簪”。

珮、环:玉饰。如《小石潭记》中的“如鸣珮环”。白:昔人罚酒时用的羽觞。

樽:盛酒的器具。如《行路难(其一)》中的“金樽清酒斗十千”。

箪:古代盛饭用的一种圆形竹器。如《鱼我所欲也》中的“一箪食”。

豆:古代盛食物的一种容器。高足,上呈圆盘形。

如《鱼我所欲也》中的“一豆羹”。(十一)古代休闲方式 射:投壶,宴饮时的一种游戏。把箭投向壶中,中多者为胜,负者根据划定的杯数喝酒。

如《醉翁亭记》中的“射者中”。弈:下棋。

如《醉翁亭记》中的“弈者胜”。(十二)古代祭祀 最初的祭祀以献食为主要手段。古代用于祭祀的肉食动物叫“牺牲”,指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜,也被后世称为“六畜”。如《曹刿论战》中的“牺牲玉帛”。

(十三)古代特指的数字 三:泛指多次或多数。如《论语》中的“三人行”。十二:表现多数,不是确指。

如《木兰诗》中的“军书十二卷”“同行十二年”。(十四)古代纪年法 年号纪年法:从汉代起,古代的天子开始使用自己的年号纪年。如《桃花源记》中“晋太元中”的“太元”是东晋孝武帝的年号;《岳阳楼记》中“庆历四年春”的“庆历”是宋仁宗赵祯的年号;《记承天寺夜游》中“元丰六年”的“元丰”是宋神宗的年号;《湖心亭看雪》中“崇祯五年十二月”,“崇祯”是明思宗朱由检的年号。

王公即位年次纪年法:以王公在位年数来纪年。如《曹刿论战》中“十年春,齐师伐我”的“十年”指的是“鲁庄公十年”。干支纪年法:使用天干地支纪年。如《水调歌头(明月几时有)》中“丙辰中秋,欢饮达旦”的“丙辰”指宋神宗熙宁九年;《己亥杂诗》中的“己亥”指清道光十九年。

[十天干:甲、乙、丙、丁、戊(wù)、己、庚、辛、壬(rén)、癸(guǐ)。十二地支:子、丑、寅(yín)、卯(mǎo)、辰、巳(sì)、午、未、申、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)。] (十五)二十四节气 二十四节气是中国古代订立的一种用来指导农事的增补历法。

2016年11月30日,被列入团结国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。名称:立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、夏至、小暑、大暑、立秋、处暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。  速记口诀:一月小寒接大寒,二月立春雨水连;惊蛰春分在三月,清明谷雨四月天;五月立夏和小满,六月芒种夏至连;七月大暑和小暑,立秋处暑八月间;九月白露接秋分,寒露霜降十月全;立冬小雪十一月,大雪冬至迎新年。抓紧季节忙生产,种收实时保丰年。

(十六)传统节日 春节,时间:夏历正月月朔,主要习俗:贴对联、挂年画、贺年、吃饺子。元宵节,时间:夏历正月十五,主要习俗:赏花灯、吃汤圆。寒食节,时间:清明前一、二日,主要习俗:禁烟、冷食、纪念介子推。

清明节,时间:夏历三月上半月,主要习俗:扫墓、踏青远足。端午节,时间:夏历五月初五,主要习俗:赛龙舟、吃粽子。七夕节,时间:夏历七月初七,主要习俗:在葡萄架下静听牛郎织女谈话、穿针乞巧。

中秋节,时间:夏历八月十五,主要习俗:赏月、吃月饼。重阳节,时间:夏历九月九,主要习俗:登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒。腊八节,时间:夏历腊月初八,主要习俗:喝腊八粥。

除夕,时间:夏历十二月三十日晚,主要习俗:守岁、吃年夜饭。春社,时间:古代立春后第五个戊日,主要习俗:祭社公(土地神),祈求丰收。(十七)科举、教育制度 科举制度:中国古代通过考试选拔人才的制度。

科举制度创自隋朝,明清时期逐渐走向僵化,前后履历一千三百余年,是世界上延续时间最长的人才选拔制度。童生试:也叫“童试”。应试者不分年事巨细都称“童生”,及格后取得“生员”(秀才、相公)资格。第一名称案首。

乡试:明清两代每三年在省城举行一次的科举考试,考中的人称“举人”。第一名称解元,第二至十名称亚元。《范进中举》中范进到场的就是乡试,考中第七名成为亚元。会试:明清两代每三年在京城举行一次的科举考试,由各省举人到场,录取三百名为贡士。

第一名称会元。殿试:科举制最高级此外考试,天子在大殿上对贡士亲自策问。

第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花。三甲:殿试录取分三甲,一甲三名,赐“进士及第”的称呼,合称“三鼎甲”;二甲若干名,赐“进士身世”的称呼;三甲若干名,赐“同进士身世”的称呼。

练一练1. 下列有关文化知识的解说,正确的一项是( )A. “社”是谷神,“稷”是土地神,古代文化中,常用“社稷”作为国家的代称。这样的代称另有许多,如:“桑梓”代指家乡,“庙堂”代指朝廷,“历史”代指史册。

B. 律诗共四联,习惯上称第一联为首联,第二联为颈联,第三联为颔联,第四联为尾联。C. 端午节是我国传统节日,该节日与纪念屈原有关,有吃粽子、赛龙舟、赏菊花等习俗。D. 《礼记》,我国儒家经典著作之一,是秦汉以前种种礼仪著作选集。

《礼记》中的《学记》是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文2. 下列关于文学、文化知识的表述不正确的一项是( )A. 《论语》中有不少语句逐渐演化并牢固为成语,至今仍活跃在现代汉语中,如“温故知新”“舍生取义”“不耻下问”B. 《诗经》中的诗歌分为风、雅、颂三部门。风是各地方的民歌民谣,雅是正统的宫廷乐歌,颂是祭祀乐歌。C. 榜眼、探花是科举时代的称呼,明清两代称殿试考取一甲(第一等)第二名的人为榜眼,第三名的人为探花。D. 杜牧在《赠别》中写到“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初”,厥后称女子十三四岁的年龄为及笄年华。


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