皇权是不受限制的政治权力吗?

时间:2021-09-19 15:15 作者:金沙体育app官网
本文摘要:罗素著名政治学专著《权力论》里对权力这样分析:权力向来被认为是一种“须要的恶”,它是组织社会、维持秩序、实现公共政策目的不行缺少的手段;它也是谋取不正当利益、实施专制和虐政、发动战争的工具。王朝政治是中国历史的主脉络之一,从广义上看,与皇权类似的统治权力可追朔自上古三皇五帝的部落同盟时期。

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罗素著名政治学专著《权力论》里对权力这样分析:权力向来被认为是一种“须要的恶”,它是组织社会、维持秩序、实现公共政策目的不行缺少的手段;它也是谋取不正当利益、实施专制和虐政、发动战争的工具。王朝政治是中国历史的主脉络之一,从广义上看,与皇权类似的统治权力可追朔自上古三皇五帝的部落同盟时期。

狭义的皇权则自秦始皇统一六国,称始天子,建设专制主义中央集权制度开始算起,履历两千多年封建社会的朝代更替,自辛亥革命清帝溥仪退位而终结,中国历史的朝代如果按大一统国家的建设为尺度算,则无非秦、汉、元、明、清等,如果按建设盘据政权算,则有八十多个,发生天子四百多位,中国专制统治时间之长、专制水平之高、机构之完善当属世界第一。帝王是封建社会最高统治者,掌握国家行政、司法、文教、财政、军事等大权,那么皇权真的是无限制的政治权力吗?一、多元势力结构的抗衡在封建王朝中,皇权不是唯一的政治权力结构,多元政治势力的角逐是恒久存在的。在西方与皇权反抗的权力有教会权力、贵族势力,固然另有民众的势力,中国的宗教没有过分生长为影响国家走向的政治势力,但皇权与相权、中央与地方是封建社会恒久存在的矛盾,相的本质是辅助,战国后期,“相”逐渐成为百官之长,尊称为“相国”,以丞相为代表的庞大的权要体系保证着国家运行,也容易结党,形成大的政治势力,如明朝的东林党。

门阀势力也是制约皇权的一股重要的势力,两晋南朝是中国门阀士族制度最为壮盛的时代,在九品中正制下士族身世的权门成为一股强大的政治势力,王谢家族就是其中的代表,发生了王羲之 王敦 王导 谢安 谢玄等一批社会精英。隋唐的关陇团体也是地方门阀的代表,隋的建设者杨坚身世于关陇团体,但隋的掘墓人,唐的开创者,高祖李渊同样也是关陇团体一员。在分封制“余毒”未彻底肃清之时,西晋时期发作了一场皇族为争夺中央政权而引发的内乱?:八王之乱。在汉景帝时发作了七王之乱,景帝接纳晁错的建议下诏削夺楚、赵等诸侯国的封地。

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吴王刘濞就团结楚王刘戊、赵王刘遂、济南王刘辟光、淄川王刘贤、胶西王刘昂、胶东王刘雄渠等刘姓宗室诸侯王,以“清君侧”为名发动叛乱,后被周亚夫平定,七国之乱是地方盘据势力与中央专制皇权之间矛盾的发作,安史之乱同样也是如此,盘据势力有盘据性与吞并性,阻碍了社会进步,是皇权的大忌。除此以外,阉人势力,如十常侍之乱,外戚势力如王莽窜政,甚至皇子争储,如雍正时期的八王议政都市对皇权发生制约。中央集权与君主专制是不停增强的,直到明清到达巅峰,但这期间也包容了利益让渡和怀柔政策,统治机械不行能由天子一人支撑,天子独裁一般不太可能实现。二、文化理想与文治政府简直立文治政府的观点起源于钱穆先生,从汉武帝罢黜百家,独尊儒术开始,大一统的政治理想确立,在国家政治制度设计上,履历了七王之乱,主父偃提出“推恩令”,在政治制度上分封制余毒被清除,郡县制彻底推行开来。

文治政府把经董仲舒革新过儒家思想的作为文化导向,仁政、道德教养等原则被确立,固然“天佑有德”思想从周公时期就开始被宣扬,这使皇权有所顾及,因为失德就意味着失去统治的正当性。文治政府有一批大的士阶级去运行,最终形成一个大的权要体系,这个体系的领头羊就是丞相,三省六部制相权自己就是对皇权的制约,因为士阶级的文化理想经常与皇权专制发生矛盾,中国历史上的王朝存在多数不外三百年,但以儒家为主体的权要体系确实常期存在的,这也开创了平民身世的士医生治天下的局势,科举制度就是最好的保障,而且文化传统是被黎民所接受的,一切听从现象,泉源都在于恐惧,但严刑峻法制造的恐惧,终会因虐政会而引起起义,如果是明智的君主都市妥协,借儒家文化去治理天下。儒家的政治理想影响的中国人的文化性格,修齐治平是文人终身追求的理想,以儒学为国教的统治者也不得不遵守民意,纵然是名义上的遵守,而且稳定的统治基本需要去维护,矛盾的和谐才气牢固统治,这就得有人让步,相互制约。

三、政治结构设计 中国政治制度设计的开创时期当属秦,正所谓“百代皆行秦政治”,秦首创的天子制度、中央集权制、三公九卿制,废封建制改郡县制,秦始皇集立法、司法、行政、军事大权于一身,强化了君主的至尊职位,中国古代缺乏强大的对皇权的制约气力,这是不行否认的,但并不能说皇权完全不受监视与制约,从制度层面看,君权的行使所遭受的最大阻力即来自权要体系,尤其是三公九卿制、三省六部制、谏官制度等制度设计,钱穆先生认为在秦汉时代,天子是国家的惟一首脑,而实际政权则不在皇室而在政府。代表政府的是宰相,而且中央如何增强对地方的控制一直是一个难题,这也从侧面验证地方对中央的制约。封建社会的明君如唐太宗、武则天等都是善于纳谏的楷模。

大明的士子气节一直备受推崇,正德年间,天子朱厚照出巡游玩遭到大臣的团体阻挡,廷仗制度就是为镇压阻挡之声而设立的,虽然顾炎武评价明朝士子气节是病态心理,但纵然在专制集权最厉害的明朝也同样有阻挡之声,足见天子大权在握、乾纲独断的状况并非不行动摇。任何一种成熟的政治体制都不是蹩脚而毫无凭据的,尤其是盛行几千年的制度势必会平衡各方利益,皇权的高度专制如果演变为独裁,势必会导致群起而攻之,只有社会精英阶级和普通公共各得其所,安身立命社会才会稳定繁荣。


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